REFLEXIÓN FINAL SEMANA DE LA IA
La encíclica Magnifica humanitas y el paradigma de la dignidad humana
Estamos viviendo un cambio de época. No se trata solamente de una nueva etapa de desarrollo tecnológico ni de una carrera por lograr máquinas cada vez más inteligentes. La irrupción de la Inteligencia Artificial está modificando la forma en que trabajamos, producimos, nos relacionamos y hasta tomamos decisiones.
Y frente a semejante transformación aparece una pregunta que no podemos evitar: ¿Hacia dónde queremos que nos lleve la tecnología?
El Papa León XIV acaba de dar una respuesta contundente a través de su primera encíclica, Magnifica humanitas, sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial.
El documento fue firmado el 15 de mayo de 2026 y presentado oficialmente el 25 de mayo, coincidiendo con el 135º aniversario de Rerum novarum, la histórica encíclica de León XIII que marcó el comienzo de la Doctrina Social de la Iglesia frente a los profundos cambios provocados por la Revolución Industrial.
Así como en aquel momento la Iglesia debió enfrentarse a las consecuencias sociales de una transformación que estaba modificando el mundo del trabajo, hoy vuelve a hacerlo frente a otra revolución tecnológica que puede cambiar, y mucho, el futuro de la humanidad.
Y aquí surge el verdadero interrogante: ¿La tecnología debe estar al servicio del hombre o el hombre al servicio de la tecnología?
La eficiencia, por sí sola, no alcanza, el desarrollo tecnológico puede ser extraordinario, pero si termina generando exclusión, concentración de poder, pérdida de empleos, desigualdad o deterioro de las relaciones humanas, tendremos que preguntarnos si realmente estamos hablando de progreso.
Progresar no significa hacer las cosas más rápido. Significa hacerlas mejor y, fundamentalmente, hacerlas sin dejar personas en el camino y uno de los grandes interrogantes que plantea la Inteligencia Artificial es qué sucederá con el trabajo humano.
La automatización puede aumentar la productividad, reducir costos y mejorar procesos. Nadie puede negar esos beneficios, pero existe otra cara de la moneda: ¿Qué ocurre cuando el trabajador comienza a ser considerado simplemente como un costo que debe ser reemplazado por un algoritmo?
El trabajo no es solamente una variable económica. Es también dignidad, realización personal, integración familiar y desarrollo de las comunidades y precisamente por eso, una modernización que destruya empleo sin generar nuevas oportunidades no puede ser considerada una modernización exitosa o un proceso evolutivo.
Este problema adquiere todavía mayor importancia en las pequeñas y medianas empresas, en las economías regionales y en aquellas comunidades alejadas de los grandes centros tecnológicos.
¿Estamos preparados para que unas pocas empresas globales monopolicen el conocimiento, la tecnología y los beneficios económicos de esta nueva revolución?
Hay otro aspecto que resulta todavía más preocupante: ¿quién toma las decisiones? Cada vez son más las medidas que pueden quedar en manos de sistemas automatizados. ¿Y a quién responsabilizaremos cuando la agéntica aprenda a replicarse, a perfeccionarse y a desarrollarse algorítmicamente millones de veces más veloz que la capacidad humana de procesar el conocimiento?. ¿Quién tendrá el control y pondrá límites legales, éticos y morales?
Decisiones relacionadas con el crédito, el acceso a determinados servicios, la salud, el empleo, la seguridad o incluso cuestiones vinculadas con la justicia. Un programa puede procesar millones de datos pero lo que no puede hacer es asumir responsabilidad moral por sus resultados.
Por eso, la persona no puede desaparecer detrás del algoritmo. La tecnología puede ayudar a decidir. Aportar información y hasta advertir sobre determinados riesgos. Pero, indiscutiblemente, la responsabilidad final debe ser humana.
De lo contrario, corremos el riesgo de crear un sistema en el que nadie sea responsable porque todos terminarán diciendo: “Lo decidió el algoritmo”. Algo extremadamente peligroso. La tecnología no puede reemplazar al ser humano.
La tecnología puede simular una conversación, una compañía e incluso determinadas expresiones afectivas. Pero una simulación no es una relación humana. Podemos conversar con una máquina y recibir una respuesta inmediata. Incluso sentir que alguien nos escucha, pero una máquina no sustituye el abrazo, la mirada, la solidaridad, la amistad ni el encuentro entre personas.
Una sociedad cada vez más tecnológica no debería convertirse, paradójicamente, en una sociedad cada vez más solitaria, más cerrada e indiferente. El desarrollo tecnológico debería acercarnos, no aislarnos.
Existe también un problema económico y político que no podemos ignorar: el conocimiento es poder y en la era de la Inteligencia Artificial, quien controle los datos, los sistemas, los algoritmos y la infraestructura tecnológica tendrá un poder dominante extraordinario.
El riesgo es que ese poder termine concentrado en unas pocas empresas, en unos pocos países o peor aún, en pocas personas.
¿Puede hablarse de verdadera soberanía cuando las herramientas que utilizamos para producir, comunicarnos, comerciar y tomar decisiones dependen de plataformas que se encuentran fuera de nuestras fronteras? Una pregunta que vale especialmente para países como la Argentina.
Porque la transformación tecnológica no puede significar solamente incorporar tecnología importada. Eso se llama dependencia. Pérdida de soberanía.
También debe significar generar conocimiento, desarrollar capacidades propias y evitar que nuestras empresas, nuestros trabajadores y nuestras comunidades queden relegados a ser simples usuarios de tecnologías desarrolladas por otros.
Volviendo a la visión del Papa León XIV, quien reconoce en su carta encíclica que existe una evidente continuidad entre Rerum novarum y Magnifica humanitas.
Hace 135 años, León XIII observó que el mundo estaba cambiando y que la transformación industrial estaba generando nuevas formas de riqueza, pero también nuevas formas de pobreza y explotación.
Hoy León XIV vuelve a mirar una transformación profunda, aunque esta vez no se trata de la máquina de vapor. Se trata de algoritmos, datos, robots e Inteligencia Artificial. De la era agéntica.
La Iglesia no plantea rechazar la tecnología, por el contrario, reconoce sus posibilidades y sus beneficios. Lo que propone es algo mucho más profundo: ¿Para quién debe estar al servicio esa tecnología? La respuesta es clara: para la persona humana y para el bien común.
El propio León XIV sostuvo, al presentar la encíclica, que la Iglesia no pretende ofrecer respuestas técnicas ni reemplazar a quienes poseen los conocimientos especializados, sino aportar una visión sobre el ser humano que considera indispensable para afrontar este nuevo tiempo y ese es quizás, el centro de toda la cuestión.
La humanidad ha alcanzado una capacidad tecnológica extraordinaria. Tener esa capacidad para hacer algo no significa necesariamente que debamos hacerlo.
La pregunta ética debe acompañar siempre a la pregunta tecnológica: ¿Es posible? Sí.
¿Es rentable? Probablemente.
¿Es conveniente para la sociedad? Ahí comienza el verdadero debate.
La Inteligencia Artificial puede convertirse en una formidable herramienta para mejorar la educación, la medicina, la producción, el comercio y la calidad de vida pero, atención, también puede ser utilizada para controlar, excluir, manipular o concentrar todavía más el poder.
Por eso, el desafío no es detener el avance tecnológico. Es ponerle dirección, límites y controles humanos. Una dirección con un límite que innegociable: la dignidad de la persona humana.
La verdadera modernización de un país no puede medirse solamente por la cantidad de computadoras, robots o algoritmos que incorpora. Tampoco por la velocidad con que reemplaza trabajadores por máquinas. Debe medirse por algo mucho más sencillo y mucho más difícil ya que tenemos que formularnos las siguientes preguntas:
¿La tecnología mejora la vida de las personas?
¿Genera nuevas oportunidades?
¿Ayuda a las pequeñas y medianas empresas?
¿Fortalece el trabajo?
¿Reduce las desigualdades?
¿Permite que las regiones del interior puedan competir en mejores condiciones?
¿O solamente concentra cada vez más riqueza y poder?
Magnifica humanitas coloca nuevamente al ser humano en el centro del debate y ese es su principal mensaje, porque podemos construir máquinas cada vez más inteligentes, desarrollar sistemas capaces de procesar cantidades inimaginables de información.
Podemos crear sistemas capaces de hacer cosas que hasta hace pocos años parecían imposibles, pero tengamos conocimiento que hay algo que ninguna máquina ni programa puede reemplazar: la conciencia, la responsabilidad, la libertad y la dignidad de cada persona. Y muy especialmente, los sentimientos.
El progreso tecnológico será verdaderamente progreso cuando la inteligencia artificial sea cada vez más poderosa, pero el ser humano siga siendo, siempre, lo más importante.
ANTONIO FABIAN HRYNIEWICZ
Ver Encíclica Magnifica humanitas AQUÍ
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